A exigência psíquica dos rituais de despedida diante da morte em uma UTI da COVID-19 (Sars - CoV - 2) / The psychic demand of farewell rituals in the face of death in the COVID-19 (Sars - CoV - 2) ICU / L'exigence psychique des rituels d'adieu face à la mort dans une l'USI COVID-19 (Sars - CoV - 2)

O presente artigo visa analisar como a pandemia da COVID-19 (Sars-CoV-2) vem impactando o trabalho do psicólogo intensivista na Casa de Caridade de Muriaé Hospital São Paulo (CCMHSP). A assistência psicológica da CCMHSP orienta-se pelo viés da psicanálise aplicada ao contexto hospitalar. Em função do alto risco de contágio da COVID-19 (Sars-CoV-2), as famílias estão sendo impedidas de acompanhar de perto o processo da doença e da morte, dificultando a vivência do luto. Quais as consequências disso para os sujeitos? Pensamos que as consequências psíquicas estão para todos os envolvidos: profissionais de saúde, pacientes e familiares. Analisamos fragmentos das experiências hospitalares durante a epidemia da COVID-19 (Sars-CoV-2) para refletir se os ritos de despedidas são uma exigência psíquica diante do processo da morte e do luto de um ente querido. A construção teórica desse artigo acompanhou de perto a prática no hospital e suas manifestações diárias. O ofício da psicóloga intensivista nos faz afirmar que os rituais de despedida são uma exigência do nosso psiquismo

This article aims to analyze how the COVID-19 (Sars-CoV-2) pandemic has been impacting the work of the intensive psychologist at the Muriaé Hospital São Paulo Charity House (CCMHSP). The psychological assistance of the CCMHSP is guided by the bias of psychoanalysis applied to the hospital context. Due to the high risk of contagion of COVID-19 (Sars-CoV-2), families are being prevented from closely monitoring the process of illness and death, making it difficult to experience grief. What are the consequences of this for the subjects? We think that the psychological consequences are for everyone involved: health professionals, patients and family members. We analyzed fragments of hospital experiences during the COVID-19 (Sars-CoV-2) epidemic to reflect on whether farewell rites are a psychological requirement in the face of the death and grief of a loved one. The theoretical construction of this article closely followed the practice in the hospital and its daily manifestations. The job of the intensive psychologist makes us claim that farewell rituals are a requirement of our psyche

Cet article vise à analyser comment la pandémie de COVID-19 (Sars-CoV-2) a eu un impact sur le travail du psychologue intensif de l'hôpital Muriaé de São Paulo Charity House (CCMHSP). L'assistance psychologique du CCMHSP est guidée par le biais de la psychanalyse appliquée au contexte hospitalier. En raison du risque élevé de contagion du COVID-19 (Sars-CoV-2), les familles sont empêchées de surveiller de près le processus de maladie et de décès, ce qui rend difficile le deuil. Quelles en sont les conséquences pour les sujets? Nous pensons que les conséquences psychologiques sont pour toutes les personnes impliquées: les professionnels de santé, les patients et les membres de la famille. Nous avons analysé des fragments d'expériences hospitalières pendant l'épidémie de COVID-19 (Sars-CoV-2) pour déterminer si les rites d'adieu sont une exigence psychologique face à la mort et au chagrin d'un être cher. La construction théorique de cet article a suivi de près la pratique à l'hôpital et ses manifestations quotidiennes. Le travail du psychologue intensif nous fait affirmer que les rituels d'adieu sont une exigence de notre psyché

Mal-estar na feminilidade: Filhos... filhos? Melhor não tê-los! Mas se não os temos, como sabê-los? / Malaise dans la féminité: Des enfants... des enfants? Mieux vaut ne pas les avoir! Mais si nous ne les avons pas, comment pouvons-nous les connaître? / Femininity and its discontents: Children... children? Better not have them! But if we do not have them, how do we know them?

Freud acreditava que o desejo de ter um filho caracterizava a posição feminina: a herança do útero. "Ser mãe" era um semblante simples e natural. Porém, esse semblante deixou de ser uma evidência lógica. A ciência e o direito modificaram o desejo de ter um filho. Os progressos técnicos em torno da procriação e os direitos sociais regulamentados pelos estatutos das mulheres e dos homossexuais emanciparam o desejo de ter um filho das relações com o outro sexo e dos limites da natureza. Vivenciamos a disjunção entre a identificação sexual e as funções de pai e de mãe. Nessas novas configurações familiares, as diferenças se apagam e o termo "cuidador" ganha valor. Um "cuidador" é um "pai-mãe", o que reduz a "um" as funções parentais. Diante desse panorama, que exibe impasses entre uma posição conservadora ou revolucionária na cena social, pretendemos interrogar qual seria a função do psicanalista nesse cenário e com que princípios teóricos ele deve operar

Freud pensait que le désir d'avoir un enfant caractérisait la position féminine: l'héritage de l'utérus. "Etre mère" était un semblant simple et naturel. Cependant, ce semblant n'est plus une preuve logique. La science et le droit ont changé le désir d'avoir un enfant. Les progrès techniques" en ce qui concerne la procréation et les droits sociaux réglementés par les statuts des femmes et des homosexuels ont émancipé le désir d'avoir un enfant des relations avec l'autre sexe et des limites de la nature. Nous faisons l'expérience de la disjonction entre l'identification sexuelle et les fonctions de père et de mère. Dans ces nouveaux contextes familiaux, les différences sont effacées et le terme "aidant" prend de la valeur. Un "aidant naturel" est un "père-mère", ce qui se réduit à "un" des fonctions parentales. Avant ce panorama qui révèle des impasses entre une position conservatrice ou révolutionnaire sur la scène sociale, nous avons l'intention de mettre en question le rôle que doit jouer le psychanalyste dans ce scénario et sur quels principes théoriques il devrait agir

Freud believed that the desire to have a child characterized the feminine position: the inheritance of the uterus. "Being a mother" was a simple, natural semblance. However, this semblance is no longer logical evidence. Science and law have changed the desire to have a child. The technical advances concerning procreation and the social rights regulated by the statutes of women and homosexuals have emancipated the desire to have a child from the relations with the other sex and from the limits of nature.We experience the disjunction between sexual identity and the functions of father and mother. In these new family settings, differences are erased and the term "caregiver" gains value. A "caregiver" is a "father-mother," which reduces parental functions to "one." Considering this outlook, which exhibits deadlocks between a conservative or revolutionary position in the social scene, we intend to question what the psychoanalyst role would be in this scenario and with what theoretical principles he or she should operate

Práticas psicanalíticas de regulação em urgências subjetivas no hospital / Psychoanalytic regulation procedures for subjective emergencies during inpatient care / Pratiques psychanalytiques de regulation dans les urgences subjectives à l’hopital

A urgência subjetiva é uma experiência de angústia extrema que impele o sujeito a passar ao ato em situações de grave crise existencial. O sofrimento psíquico emergencial eclode como puro ato e ao analista cabe resignificar esses momentos com a escuta, a palavra e o convite para a continuidade do tratamento. Este artigo consiste na apresentação de um caso clínico acompanhado pela analista em uma instituição psiquiátrica. Trata-se de um sujeito neurótico obsessivo grave que se identifica como alcoolista e que, após um ato que colocou em risco sua própria vida, pôde renomear seu sintoma, promovendo, assim, uma abertura do inconsciente. A intervenção de um analista na instituição psiquiátrica pode produzir efeitos de regulação do excesso pulsional, reinserindo o sujeito no campo da fala e lhe restituindo sua relação com o inconsciente.

The subjective urgency is an experience of extreme anxiety that drives the subject to pass to the act in situations of severe existential crisis. The psychological distress of the emergency breaks out as pure act, and it is up to the analyst reframe these moments by listening to the word and the inviting the subject to continue the treatment. This article is the presentation of a clinical case by the analyst in a psychiatric institution. This is a serious obsessive neurotic subject who identifies himself as an alcoholic and that after an act that endangered his own life, could rename his symptom, thus promoting an opening of the unconscious. The intervention of an analyst in the psychiatric institution can produce the effect of regulating the excessive drive, reinserting the subject in the field of speech and you restoring its relationship with the unconscious.

L'urgence subjective est une expérience d'anxiété extrême qui conduit le sujet à passer à l'acte dans des situations de grave crise existentielle. La détresse psychologique de l’urgence éclate comme acte pur, et il appartient à l’ analyste de recadrer ces moments en écoutant la parole et en invitant le patient à continuer le traitement. Cet article est la présentation d'un cas clinique par l'analyste dans une institution psychiatrique. C'est un sujet grave névrosé obsessionnel qui s'identifie comme un alcoolique et que, après un acte mettant en danger sa propre vie, a pu renommer son symptôme, favorisant ainsi une ouverture de l'inconscient. L'intervention d'un analyste dans l'institution psychiatrique peut produire l’ effets de réguler l'excès de pulsion de réinsérer le sujet dans le champ de la parole et de lui restaurer sa relation avec l'inconscient.

O uso do crack e as toxicomanias como um anti-amor / Use of crack and the addictions as an anti-love / Le crack et les toxicomanies comme un anti-amour

Existem novos sintomas e patologias? Para responder a essa indagação, que nos ocorre mediante os impasses na clínica psicanalítica hoje, escolhemos abordar a toxicomania. A partir de uma experiência na instituição de psicanálise aplicada, a toxicomania foi abordada como uma patologia própria aos sujeitos da época em que se prescinde dos ideais e se fixa na relação com o objeto a. O gozo toxicômano é tratado nesse artigo como o sinal do autismo contemporâneo do gozo. Jacques Alain-Miller qualificou o gozo da toxicomania como um anti-amor. Desenvolvemos, nesse artigo, que a relação com a droga é a busca de um casamento rigorosamente feliz com um parceiro silencioso. Ainda com este autor, foi possível distinguir as drogas e os efeitos destas em relação aos significantes do Outro. Assim, analisando, especialmente, o crack como a droga que causa um movimento de separação do Outro, podemos, com Lacan, nomear de gozo toxicômano patológico

Are there new symptoms and pathologies? To answer this question that occurs to us through the impasses in psychoanalytic practice today, we chose to approach the addiction. From the experience in the institution of applied psychoanalysis, the addiction was approached as a pathology of the subject of the present age in which it dispenses with the ideals and fixes in the relation to the object a. The addict enjoyment is treated in this article as a sign of autism contemporary enjoyment. Jacques-Alain Miller described the addiction enjoyment as an anti-love. We developed in this paper, that the relationship with the drug is to search for a strictly happy marriage with a silent partner. Even with this author, it was possible to distinguish the effects of these drugs and their effects in relation to the significants of the Other. Thus, analyzing especially the crack as the drug that causes a movement of separation from the Other, that we can, with Lacan, name the pathological addict enjoyment

Y a t-il des nouveaux symptômes et pathologies? Pour répondre à cette question qui se présente à nous à travers les impasses dans la pratique psychanalytique d'aujourd'hui, on a choisi d’aborder la toxicomanie. De l'expérience dans l'établissement de la psychanalyse appliquée, la toxicomanie a été traitée comme une pathologie propre au sujet de l’époque qui dispense les idéaux et se fixe dans le rapport à l'objet a. La jouissance toxicomane est traitée dans cet article comme un signe de l'autisme contemporain de la jouissance. Jacques Alain-Miller a décrit la jouissance de la toxicomanie comme un anti-amour. Nous avons développé dans le présent article, que la relation avec la drogue est la recherche pour un mariage heureux avec un partenaire silencieux. Avec ce même auteur, il était possible de distinguer les drogues et ses impacts en relation avec les signifiants de l'Autre. Ainsi, analysant en particulier le crackcomme une drogue qui provoque le mouvement de séparation de l'Autre, nous pouvons, avec Lacan, le nommer comme la jouissance toxicomane pathologique